«Нужно „Слово“ из мумии превратить в памятник живых человеческих страстей!» А. А. Зимин
«Слово о полку Игореве»… Этот уникальный памятник древнерусской литературы XII столетия с самого своего обнаружения вызывал активные споры среди ученых, а посвященные ему дискуссии неоднократно перерастали из чисто научных в общественные, вызывая живейший отклик в широких кругах.
Пищу для дискуссий вызывал и тот факт, что старинная рукопись, включавшая текст «Слова», не сохранилась. Она исчезла в 1812 году, предположительно, сгинула в пожаре Москвы, в доме графа А. И. Мусина-Пушкина, известного коллекционера древних рукописей, который обнаружил и впервые опубликовал «Слово» в 1800 году.
Исследователям остались только первое издание, копия текста, сделанная для императрицы Екатерины II еще до официальной публикации, и некоторое количество выписок в различных исторических трудах, между которыми существуют заметные расхождения. Это позволяло скептикам считать рукопись сфабрикованной.
С обнаружением в 1852 году «Задонщины» — более позднего памятника древнерусской литературы, посвященного Куликовской битве и явно подражавшего «Слову», обвинения в подделке летописи на какое-то время затихли. К концу 1930-х годов «Слово о полку Игореве» считалось признанным шедевром русской культуры и в СССР, и за рубежом.
Однако в конце 1930-х чешский ученый Ян Фрчек исследовал «Задонщину», выделив краткую, более раннюю, и пространную — более позднюю, редакции текста. Опираясь на его выводы и сходство текста «Слова» с более поздней редакцией, французский славист Андре Мазон предположил, что к древнерусской литературе относилась только «Задонщина», а «Слово» — стилизация, написанная в конце XVIII века в угоду политике Екатерины II, и привел несколько возможных кандидатур на роль автора.
С Мазоном не согласились многие зарубежные ученые, например, Роман Якобсон, известный американский филолог, славист и эмигрант из России. В СССР в качестве научного ответа в 1949-1950 годах было подготовлено академическое, а затем и популярное издание «Слова». Научное руководство проектом осуществляли Варвара Павловна Адрианова-Перетц и Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
Позднее, в 1962 году, вышел обстоятельный сборник статей под редакцией Лихачёва, посвященный «Слову». Именно после ознакомления с ним советский историк Александр Александрович Зимин решил сам заняться вопросом подлинности «Слова».
К тому моменту А. А. Зимин являлся уважаемым и честным ученым, специалистом по русской истории XVI столетия. Как вспоминал позднее сам Зимин, ему было «тошно от казенного лжепатриотизма», одним из символов которого в конце 1940-х годов оказалось «Слово».
В определенной степени это было неудивительно. Отечественная историческая наука к тому моменту пережила уже не одно ниспровержение основ: от «государственной школы» царских времен к «школе Покровского» 1920-х годов, затем к советскому патриотизму 30-40-х, к началу 50-х, возведенному в культ, и к космополитичной оттепели… Каждое новое веяние развенчивало многие предыдущие догмы.
Изучая тексты «Слова» и «Задонщины», Зимин частично согласился с выводами Мазона, что «Слово» написано во второй половине XVIII столетия. Но в отличие от французского ученого, он полагал, что этот фольклорный памятник был создан как героическая поэма на старинный сюжет священником Иоилем, настоятелем монастыря в Ярославле, где (по господствовавшей тогда версии) и была найдена рукопись с текстом. За древнерусский текст его выдал граф Мусин-Пушкин, немного отредактировав на основе летописей.
Свою концепцию А. Зимин высказал на научном заседании Сектора древнерусской литературы в Пушкинском доме, состоявшемся 27 февраля 1963 года, куда прибыли более ста ученых, включая студентов из-за рубежа, привлеченных слухами о новой гипотезе. Как вспоминали позднее участники, докладчик был крайне нервозен, его тезисы туманны, неразборчивы и малоубедительны.
Тем не менее они поспешили поделиться новостью с коллегами, и концепция, заранее считавшаяся доказанной, стремительно распространилась в научной и культурной среде. Зарубежные университеты начали исключать «Слово» из своих учебных курсов, типографии — убирать «фальшивку» и посвященные ей работы из планов печати…
Список использованных источников и литературы:
- История спора о подлинности «Слова о полку Игореве»: Материалы дискуссии 1960-х годов / Вступительная статья, составление, подготовка текстов и комментарии Л. В. Соколовой. — СПб.: Издательство «Пушкинский Дом», 2010. — 792 с.
- Зализняк А.А. «Слово о полку Игореве»: взгляд лингвиста. – 3-е изд., доп. – М. Рукописные памятники Древней Руси, 2008. — 480 с.
- Зимин А.А. Слово о полку Игореве. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2006. — 516 с.
- Зубок В.М. Дмитрий Лихачёв: Жизнь и век. СПб.: Изд. дом «Мiръ», 2021 — 608 с., ил. + цв. вклейка.
- Лихачев Д.С. Когда было написано «Слово о полку Игореве»? // Вопросы литературы. — 1964. — № 8. — С. 132–160.
- Попов В.Г. Дмитрий Лихачёв / Валерий Попов. — М.: Молодая гвардия, 2013. — 269[3] с.: ил.
- Два века споров о подлинности «Слова о полку Игореве» // Arzamas — История культуры в лекциях, подкастах и текстах.: сайт. — URL: https://arzamas.academy/materials/154/ (дата обращения: 21.03.2025).
- Детектив про «Слово о полку Игореве» // Arzamas — История культуры в лекциях, подкастах и текстах.: сайт. — URL: https://arzamas.academy/materials/153/ (дата обращения: 25.03.2025).
Иллюстрации:
Александр Александрович Зимин. Фотография 1960-х годов.
Портрет графа А.И. Мусина-Пушкина. Иоганн Баптист Лампи. 1790-е годы.
Андре Мазон. Фотография 1934 г.
