Всякий следует своему вкусу — произвольному и частному — и бесконечность разных мнений доказывает, что нет строгих правил в определении красоты. Можно сказать, что в этом вопросе и не может быть никаких правил…
Людвиг Генрих Николаи «Красота»
И море, и Гомер — все движется любовью…
О. Мандельштам
Слова, вынесенные в эпиграф, принадлежат первому принцу, воспевшему красоту природы и представившему королю и народу великолепного Феникса. Второй принц в качестве образца всего самого прекрасного на земле привез из путешествия статую Бога Любви работы Праксителя.
Под Богом Любви подразумевается или Амур (лат. Amor), или Эрос (др.-греч. Ἔρως), или Купидон (лат. Cupīdō). У этого бога много имен, определяемых оттенками любовного чувства. Видимо, поэтому переводчик сказки на русский язык выбрал нейтральное значение — Бог Любви. Интересно, что луком и стрелами Бог Любви обзавелся не сразу. Сначала он использовал достаточно безобидные лиру и факел, воспламеняющий сердца влюбленных, а вот ранить сердца стрелами он стал позже.
В латинской литературе насчитывается три Купидона, которые воплощали разные аспекты любви. Так сложилось, что Амур–Эрос–Купидон своей деятельностью всегда поддерживали свою матушку Афродиту (Венеру), хотя с родословной этих богов разобраться не так уж просто. Точно можно говорить о том, что Эрос — божество древнейшее, однако вариантов его появления на свет достаточно много. Эрос властвует не только над смертными, боги тоже не могут противостоять его силе: и громовержец Зевс, и златокудрый Аполлон страдали от любви.
«Первые упоминание об Эросе мы находим в поэме Гесиода «Теогония» (VIII-VII вв. до н. э.):
Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных
Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. (11, 24)» [1]
Образ золотокрылого бога привлекал писателей античности: Алкея, Софокла, Еврипида, Аристофана, Сократа… Скульптурная и живописная традиция изображения Амура–Эроса–Купидона менялась от эфеба до пухлого малыша, однако крылья у бога присутствовали всегда, символизируя переменчивость и непостоянство любви.
В средние века и в Европе XIX-XX века большой популярностью пользовался образ возлюбленной Эроса — Психеи. Интересно, что сам легкокрылый бог был случайно ранен собственной стрелой и не избежал влюбленности. [Сведения об Амуре–Эросе–Купидоне взяты из свободных источников сети Интернет].
Вернемся же к принцу и статуе Бога Любви работы Праксителя. Почему из всей плеяды великих греческих скульпторов автор сказки выбрал именно работу Праксителя? Чтобы это понять, необходимо немного сказать о скульпторе и его работах.
О жизни Праксителя известно немного. Сведения о нем скрупулезно отыскивались учеными у античных авторов. Только благодаря этим фактам мы имеем представление о жизненном и творческом пути великого мастера, хотя дата его рождения неизвестна. Однако исследователи жизни и творчества афинского скульптора считают, что в период с 370 по 330 годы (IV век до н. э.) Пракситель создал 40 статуй, некоторые называют цифру 50. Его отец и дед были скульпторами, сыновья — Тимарх и Кефисодот Младший — стали мастерами скульптурного портрета.
Сам Пракситель основал школу, в которой обучались тайнам ремесла скульптора его молодые талантливые последователи. Ваятель много путешествовал по Малой Азии и по Греции прежде всего потому, что многие скульптуры устанавливались в храмах. Очередь из желающих иметь работы Праксителя была на годы вперед, ведь именно его искусство ознаменовало новые принципы в скульптурной пластике и позволило раскрыть внутренний мир человека. Таким образом, творчество Праксителя повлияло на будущий эллинистический период развития искусства Греции, обозначив новые аспекты трактовки человеческого тела и уделяя внимание тем человеческим эмоциям, которые были не интересны греческому классицизму.
Известно, что Пракситель явил миру свой гений и в бронзе, и в мраморе. До нашего времени дошли мраморные римские реплики скульптур Праксителя. Ни один музей мира не имеет подлинного произведения скульптора. Но если копии столь прекрасны, можно лишь догадываться о великолепии оригиналов!
Пракситель первым осмелился изваять богиню обнаженной. Заказчики с острова Кос с возмущением отказались от такой Афродиты, зато город Книд прославился благодаря этой прелестной статуе. Писатель и географ II в. н. э. Павсаний оставил «Описание Эллады» в 10 книгах. Человеком он был дотошным и записал множество местных легенд, при этом не забывая описывать достопримечательности каждой области. Именно он пересказывает историю о Праксителе и гетере Фрине, которая долгое время была любимой моделью скульптора. [10,74]
Л. Г. Николаи был знатоком античности, и в его библиотеке есть книги Павсания на греческом языке. Сказка «Красота», написанная для великого князя Павла Петровича, носила не только воспитательный, но и образовательный характер, поэтому автор использует легенды и мифы античных авторов как вставные эпизоды в своем произведении…
Продолжение следует…
_______________________
Источники.
1. Агапонько В. В., Скоропадская А. А. Сюжет об Эроте и Психее: от античности до наших дней. Филологические исследования. Т.7. 2018 // URL: academy.petrsu.ru/journal/co… (дата обращения 15.12.2025)
2. Аппельрот В. Г. Великие греческие ваятели IV-го века до Р. Х. 1. Пракситель. Ученые записки императорского Московскаго университета. Отдел историко-филологический. Выпуск тринадцатый. М.: Университетская типография, 1893. 304 с.
3. Белов Г. Д. Пракситель. Л.: «Аврора», 1973. 16 с.
4. Греческая эпиграмма. Серия: Литературные памятники. СПб.: Наука, 1993. 448 с.
5. Державин Г. Р. Стихотворения. Л.: «Советский писатель», 1957. 469 с.
6. Дюрант В. Жизнь Греции. Серия «Академия». М.: «Крон-Пресс», 1997. 704 с.
7. Зеест И. Б. Пракситель. Издание Гос. музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. М.: «Красный воин», 1941. 48 с.
8. Мальчукова Т. Г. В свете традиций. О сравнительно-типологическом изучении лирических жанров. Петрозаводск, 1986. 92 с.
9. Николаи Л. Г. Красота. Дидактическая сказка. Выборг: ГИАПМЗ «Парк Монрепо», 2026. 90 с.
10. Павсаний. Описание Эллады. Книга 1. Пер. с древнегр. С. П. Кондратьева под ред. Е. В. Никитюк. СПб.: «Алетейя», 1996. 354 с.
11. Плиний Старший. Естественная история. Книга тридцать шестая. // URL: web.archive.org/web/201811… (дата обращения 08.12.2025. )
12. Сватковский А. В. Эстетика однополой любви в древней Греции в ее социально-историческом развитии. Сост. и прим. А. Сватковского. Europa. Berlin. 2007 // URL: litlife.club/books/1547… (дата обращения 18.12.2025)
